1
00:00:00,520 --> 00:00:06,520
[Música de misterio]
2
00:00:21,960 --> 00:00:24,640
(Presentador: Gabriel Di Meglio)
Una mañana de febrero de 1819,
3
00:00:24,720 --> 00:00:27,440
un grupo de changadores negros
se detuvo a conversar
4
00:00:27,520 --> 00:00:29,080
delante de una tienda.
5
00:00:29,520 --> 00:00:31,480
Hablaban de un suceso reciente:
6
00:00:31,560 --> 00:00:33,200
los milicianos pardos y morenos
7
00:00:33,280 --> 00:00:35,760
habían desobedecido
la orden de acuartelarse
8
00:00:35,840 --> 00:00:37,760
que les dieron
el Gobierno y el Cabildo
9
00:00:37,840 --> 00:00:40,440
y tomaron las armas
para resistir la medida.
10
00:00:40,520 --> 00:00:45,160
De pronto, uno entre el grupo
alzó la voz y dijo:
11
00:00:45,440 --> 00:00:47,480
"Aquí no tenemos padre ni madre,
12
00:00:48,000 --> 00:00:50,600
vamos a morir
en defensa de nuestros derechos.
13
00:00:51,040 --> 00:00:54,040
El Gobierno es un ingrato,
no atiende a nuestros servicios.
14
00:00:54,120 --> 00:00:55,520
Nos quiere hacer esclavos.
15
00:00:55,600 --> 00:00:57,560
Yo fui con seis cartuchos al cuartel
16
00:00:57,640 --> 00:01:00,560
y, por el momento,
encontré quién me diese muchos".
17
00:01:01,400 --> 00:01:02,560
Quien dijo estas palabras
18
00:01:02,640 --> 00:01:04,960
fue uno de los soldados
que estuvo en la protesta:
19
00:01:05,040 --> 00:01:06,920
el moreno Santiago Manul.
20
00:01:08,320 --> 00:01:14,320
[Música de presentación]
21
00:01:59,640 --> 00:02:02,920
[Música: percusión]
22
00:02:03,000 --> 00:02:06,440
(Presentador)
No es común encontrar palabras
como las que dijo Manul
23
00:02:06,520 --> 00:02:07,720
porque, en esa época,
24
00:02:07,800 --> 00:02:10,600
la mayoría de las personas
no sabía escribir
25
00:02:10,680 --> 00:02:12,720
y son muy pocos los documentos
26
00:02:12,800 --> 00:02:15,880
que nos permiten saber
qué sentía alguien como él.
27
00:02:16,600 --> 00:02:18,440
A veces, esto se logra
a través de los juicios,
28
00:02:18,520 --> 00:02:20,200
en los cuales personas
de origen popular
29
00:02:20,280 --> 00:02:23,280
eran convocadas como acusados,
víctimas o testigos.
30
00:02:23,360 --> 00:02:25,080
Las declaraciones
quedaban registradas
31
00:02:25,160 --> 00:02:29,000
y, en general, son la única forma
que tenemos de escuchar sus voces.
32
00:02:29,680 --> 00:02:35,680
[Música: percusión]
33
00:02:41,560 --> 00:02:44,760
Si separamos las palabras de Manul
y analizamos cada frase,
34
00:02:44,840 --> 00:02:48,200
podemos acercarnos
a sus ideas y a su mundo.
35
00:02:49,400 --> 00:02:55,400
[Música: percusión]
36
00:03:06,880 --> 00:03:09,960
En esta manzana, hoy conocida
como Manzana de las Luces,
37
00:03:10,040 --> 00:03:12,200
se ubicaban
distintos cuarteles militares
38
00:03:12,280 --> 00:03:15,960
durante la guerra de Independencia,
que empezó en 1810.
39
00:03:16,040 --> 00:03:18,840
Santiago Manul cumplía su servicio
en este cuartel,
40
00:03:18,920 --> 00:03:21,360
que pertenecía
al tercer tercio cívico.
41
00:03:21,840 --> 00:03:27,840
[Música: percusión]
42
00:03:32,600 --> 00:03:35,440
(Presentador)
La milicia
era una organización fundamental,
43
00:03:35,520 --> 00:03:38,000
diferenciada claramente
del Ejército.
44
00:03:38,720 --> 00:03:40,840
Los que eran parte del Ejército,
45
00:03:40,920 --> 00:03:43,800
por voluntad
o porque los obligaban a alistarse,
46
00:03:43,880 --> 00:03:45,520
trabajaban de soldados.
47
00:03:46,120 --> 00:03:49,160
En cambio, la milicia
constituía un deber
48
00:03:49,240 --> 00:03:51,200
para toda la población masculina.
49
00:03:51,920 --> 00:03:55,040
Los hombres de entre dieciséis
y cuarenta y cinco años
50
00:03:55,120 --> 00:03:58,240
eran milicianos
con obligaciones y derechos.
51
00:03:58,720 --> 00:04:02,840
Un derecho clave era que los cívicos
estaban exentos de ser enviados
52
00:04:02,920 --> 00:04:06,560
a integrar las tropas del Ejército
que marchaban a la guerra,
53
00:04:06,640 --> 00:04:10,640
ya que su función era la defensa
de la propia ciudad o región.
54
00:04:11,480 --> 00:04:17,480
[Música suave]
55
00:04:22,760 --> 00:04:26,160
Desde 1815, la milicia
de la ciudad de Buenos Aires
56
00:04:26,240 --> 00:04:30,320
estaba dividida en tres regimientos
que se llamaban "tercios cívicos".
57
00:04:30,400 --> 00:04:32,880
El primer tercio agrupaba
a la gente del centro,
58
00:04:32,960 --> 00:04:34,480
la más pudiente.
59
00:04:35,000 --> 00:04:37,400
El segundo,
a la de los barrios más alejados,
60
00:04:37,480 --> 00:04:38,920
de origen popular.
61
00:04:39,640 --> 00:04:42,320
El tercero mantenía
la segregación racial colonial
62
00:04:42,400 --> 00:04:44,880
reuniendo a pardos y morenos libres.
63
00:04:45,320 --> 00:04:46,880
En esos años revolucionarios,
64
00:04:46,960 --> 00:04:49,720
esta milicia fue
no solamente un servicio armado,
65
00:04:49,800 --> 00:04:52,280
sino también un lugar
de acción política.
66
00:04:53,320 --> 00:04:59,320
[Música: percusión]
67
00:05:02,280 --> 00:05:05,360
(Presentador)
Manul dijo esta frase
en el marco de un gran motín
68
00:05:05,440 --> 00:05:09,840
que protagonizó
el tercer tercio cívico en 1819.
69
00:05:10,720 --> 00:05:11,760
El director supremo
70
00:05:11,840 --> 00:05:13,560
de las Provincias Unidas
del Río de la Plata
71
00:05:13,640 --> 00:05:16,120
decidió enviar a la mayoría
de las tropas porteñas
72
00:05:16,200 --> 00:05:18,920
a enfrentar a los santafecinos
y a los entrerrianos,
73
00:05:19,000 --> 00:05:20,600
que no lo obedecían.
74
00:05:21,240 --> 00:05:24,680
Por esta razón, el Cabildo,
que era el jefe de las milicias,
75
00:05:24,760 --> 00:05:27,520
convocó al tercer tercio
a juntarse acá,
76
00:05:27,600 --> 00:05:30,560
en la Plaza de la Victoria,
la actual Plaza de Mayo.
77
00:05:31,120 --> 00:05:34,640
[Música: percusión]
78
00:05:34,720 --> 00:05:37,360
Inmediatamente, aparecieron,
en la puerta del cuartel,
79
00:05:37,440 --> 00:05:38,520
dos escritos anónimos
80
00:05:38,600 --> 00:05:41,000
denunciando que querían acuartelar
a la tropa
81
00:05:41,080 --> 00:05:43,280
para convertirla
en soldados del Ejército,
82
00:05:43,360 --> 00:05:45,600
lo cual contradecía
el derecho de los milicianos
83
00:05:45,680 --> 00:05:48,160
a cumplir el servicio
sin abandonar sus casas.
84
00:05:48,240 --> 00:05:50,480
El rumor
comenzó a circular rápidamente
85
00:05:50,560 --> 00:05:53,120
y, a las pocas horas,
estalló el conflicto.
86
00:05:55,200 --> 00:05:57,040
(Voz de hombre)
¿Por qué los milicianos
se enojaron tanto
87
00:05:57,120 --> 00:05:58,800
con la medida del Cabildo?
88
00:05:58,880 --> 00:06:01,480
Hay que tener en cuenta el contexto
89
00:06:01,560 --> 00:06:04,120
y entender que venimos
de una sociedad colonial
90
00:06:04,200 --> 00:06:07,600
donde, jurídicamente,
los derechos son desiguales.
91
00:06:07,680 --> 00:06:11,040
Eso quiere decir que, por ejemplo,
los esclavos no tienen la libertad.
92
00:06:11,120 --> 00:06:12,760
Los miembros de las castas,
93
00:06:12,840 --> 00:06:15,280
como los pardos,
los morenos o los mestizos,
94
00:06:15,360 --> 00:06:17,480
no pueden salir a la calle de noche,
95
00:06:17,560 --> 00:06:19,600
no pueden llevar
determinada vestimenta
96
00:06:19,680 --> 00:06:21,320
o portar joyas
97
00:06:21,400 --> 00:06:24,000
e, incluso, hay corporaciones
que tienen su propio fuero,
98
00:06:24,080 --> 00:06:25,200
su propia justicia,
99
00:06:25,280 --> 00:06:27,600
como los militares
o los eclesiásticos.
100
00:06:27,680 --> 00:06:30,040
Desde las invasiones inglesas
y con la revolución,
101
00:06:30,120 --> 00:06:31,640
algunas cosas cambiaron
102
00:06:31,720 --> 00:06:34,120
porque, si bien se mantuvieron
los canales habituales
103
00:06:34,200 --> 00:06:36,040
para presentar las demandas,
104
00:06:36,120 --> 00:06:37,840
aparecieron otras vías
105
00:06:37,920 --> 00:06:40,680
y los plebeyos
se constituyeron en milicianos,
106
00:06:40,760 --> 00:06:42,160
empezaron a portar armas
107
00:06:42,240 --> 00:06:45,680
y, cuando veían derechos vulnerados,
como en el caso que estamos viendo,
108
00:06:45,760 --> 00:06:49,520
no dudaban en tomar las armas
para enfrentarse a las autoridades.
109
00:06:50,120 --> 00:06:54,680
[Música: percusión]
110
00:06:54,760 --> 00:06:56,600
(Presentador)
Liderados por sus sargentos y cabos,
111
00:06:56,680 --> 00:06:59,240
los soldados del tercer tercio
se resistieron a marchar
112
00:06:59,320 --> 00:07:00,840
hacia la Plaza de la Victoria
113
00:07:00,920 --> 00:07:03,760
y forzaron al Cabildo
a hacer la reunión en este lugar,
114
00:07:03,840 --> 00:07:07,120
donde estaba la Plaza de Monserrat,
que después desaparecería
115
00:07:07,200 --> 00:07:09,360
cuando se abrió
la avenida 9 de Julio.
116
00:07:09,440 --> 00:07:10,480
¿Por qué acá?
117
00:07:10,560 --> 00:07:12,720
Porque este era el corazón
del área de residencia
118
00:07:12,800 --> 00:07:15,280
de la población negra libre
de Buenos Aires.
119
00:07:15,360 --> 00:07:17,160
Entonces, una vez reunidos,
120
00:07:17,240 --> 00:07:20,320
el alcalde de primer voto,
la máxima autoridad del Cabildo,
121
00:07:20,400 --> 00:07:22,400
les comunicó lo que tanto temían:
122
00:07:22,480 --> 00:07:25,920
la situación militar era difícil
y se tenían que acuartelar.
123
00:07:29,120 --> 00:07:31,600
Frente a la orden,
los milicianos contestaron a gritos
124
00:07:31,680 --> 00:07:33,400
que no querían acuartelarse.
125
00:07:33,480 --> 00:07:35,560
El Cabildo
tuvo que aceptar la negativa
126
00:07:35,640 --> 00:07:37,800
y la tropa
abandonó la plaza triunfante
127
00:07:37,880 --> 00:07:39,960
disparando algunos tiros al aire.
128
00:07:40,040 --> 00:07:41,520
[Disparos de armas]
129
00:07:42,920 --> 00:07:45,600
Los milicianos se dispersaron
por los barrios
130
00:07:45,680 --> 00:07:48,240
y, rápidamente,
empezó a correr el rumor
131
00:07:48,320 --> 00:07:50,320
de que iban a tener
un encuentro nocturno
132
00:07:50,400 --> 00:07:52,360
en el hueco de la Concepción,
133
00:07:52,440 --> 00:07:55,240
otro lugar central
de la colectividad negra.
134
00:07:55,320 --> 00:08:01,320
[Música: percusión]
135
00:08:05,440 --> 00:08:07,080
Efectivamente,
a las diez de la noche,
136
00:08:07,160 --> 00:08:10,520
se juntaron acá, en el llamado
hueco de la Concepción,
137
00:08:10,600 --> 00:08:14,440
prometiendo que morirían
antes de ser soldados del Ejército.
138
00:08:14,520 --> 00:08:16,640
Pero la reunión fracasó
porque los que vinieron
139
00:08:16,720 --> 00:08:19,320
fueron rodeados y detenidos
sorpresivamente
140
00:08:19,400 --> 00:08:22,480
por otros milicianos
y un grupo de vecinos armados.
141
00:08:22,560 --> 00:08:24,920
Varios fueron enviados a juicio.
142
00:08:25,000 --> 00:08:26,480
Estaban en problemas.
143
00:08:26,560 --> 00:08:32,560
[Música: percusión]
144
00:08:39,200 --> 00:08:41,080
En los días siguientes,
se levantó este sumario
145
00:08:41,160 --> 00:08:42,800
para juzgar a los responsables,
146
00:08:42,880 --> 00:08:45,240
pero varios interrogados
defendieron su actuación
147
00:08:45,320 --> 00:08:48,640
apelando a que se habían violado
sus derechos milicianos.
148
00:08:49,240 --> 00:08:51,360
Un soldado dijo
que nadie lo obligó a nada,
149
00:08:51,440 --> 00:08:54,920
sino que gritó y desobedeció
por su propio motivo.
150
00:08:55,000 --> 00:08:58,920
Para el Gobierno, era un tumulto,
es decir, una agitación ilegal,
151
00:08:59,000 --> 00:09:01,160
pero los participantes
no estaban de acuerdo.
152
00:09:01,240 --> 00:09:04,280
"No es tumulto
–le dijo otro soldado a su capitán–.
153
00:09:04,360 --> 00:09:06,640
Queremos pedir
lo que es de derecho".
154
00:09:06,720 --> 00:09:09,720
Estaban convencidos
de la justicia de su causa.
155
00:09:09,800 --> 00:09:12,800
Finalmente,
el director supremo, José Rondeau,
156
00:09:12,880 --> 00:09:14,360
decidió indultar a todos
157
00:09:14,440 --> 00:09:17,080
para que volvieran
a sus casas y a su tercio.
158
00:09:17,800 --> 00:09:23,840
[Música: guitarra]
159
00:09:27,040 --> 00:09:30,480
(Presentador)
Esta frase
es una crítica directa al poder.
160
00:09:30,560 --> 00:09:34,360
Uno de los efectos de la revolución
fue que acortó mucho la distancia
161
00:09:34,440 --> 00:09:37,720
entre el Gobierno
y el bajo pueblo de Buenos Aires,
162
00:09:37,800 --> 00:09:40,360
el sector inferior
de la pirámide social,
163
00:09:40,440 --> 00:09:43,240
integrado por quienes
no tenían piel blanca,
164
00:09:43,320 --> 00:09:44,400
por los pobres
165
00:09:44,480 --> 00:09:45,560
y por la mayoría
166
00:09:45,640 --> 00:09:48,480
de los que realizaban
tareas manuales para vivir.
167
00:09:49,000 --> 00:09:50,080
Para todos ellos,
168
00:09:50,160 --> 00:09:52,520
la autoridad máxima
ya no estaba en España,
169
00:09:52,600 --> 00:09:54,600
sino ahí mismo, en la ciudad.
170
00:09:55,360 --> 00:09:58,200
El bajo pueblo,
al que pertenecían Manul
171
00:09:58,280 --> 00:10:00,720
y los otros milicianos
del tercer tercio,
172
00:10:00,800 --> 00:10:03,600
empezaría a cumplir
un papel político habitual
173
00:10:03,680 --> 00:10:05,400
en una capital,
174
00:10:05,720 --> 00:10:09,400
como participar en eventos
que provocaron cambios de Gobiernos,
175
00:10:09,480 --> 00:10:12,800
cuyas decisiones no afectaban
solamente a la ciudad
176
00:10:12,880 --> 00:10:15,600
sino a todas
las provincias rioplatenses.
177
00:10:15,680 --> 00:10:18,920
Desde la Revolución de Mayo de 1810,
178
00:10:19,000 --> 00:10:22,840
la participación popular
en la política fue permanente:
179
00:10:23,400 --> 00:10:25,240
en movilizaciones callejeras,
180
00:10:25,320 --> 00:10:28,880
en fiestas patrióticas
y en los motines de las tropas,
181
00:10:28,960 --> 00:10:32,680
como el del tercer tercio cívico
en 1819.
182
00:10:34,000 --> 00:10:40,000
[Música suave]
183
00:10:43,240 --> 00:10:44,680
(Presentador)
La mayoría de los negros libres
184
00:10:44,760 --> 00:10:47,320
vivía en las parroquias
de Monserrat y Concepción,
185
00:10:47,400 --> 00:10:49,080
el llamado barrio del Tambor.
186
00:10:49,160 --> 00:10:50,880
Pero otros se instalaban
en cualquier lugar
187
00:10:50,960 --> 00:10:53,480
donde pudieran conseguir
una vivienda barata.
188
00:10:53,560 --> 00:10:55,760
Por ejemplo,
en esta casa de San Telmo,
189
00:10:55,840 --> 00:10:58,920
que tiene el frente más angosto
de Buenos Aires, de 2,20 metros,
190
00:10:59,000 --> 00:11:02,240
vivió, según la tradición oral,
un esclavo liberto.
191
00:11:02,920 --> 00:11:08,920
[Música suave]
192
00:11:16,080 --> 00:11:19,080
(Presentador)
En estas calles y en otros lugares
de reunión popular,
193
00:11:19,160 --> 00:11:22,040
como las pulperías,
las plazas, los mercados,
194
00:11:22,120 --> 00:11:24,760
los atrios de las iglesias
y los cuarteles militares,
195
00:11:24,840 --> 00:11:26,800
se entonaban canciones patrióticas,
196
00:11:26,880 --> 00:11:28,920
se debatían las decisiones
del Gobierno,
197
00:11:29,000 --> 00:11:31,360
se discutía
acerca de lo que pasaba en la guerra
198
00:11:31,440 --> 00:11:33,280
y se leían los periódicos
en voz alta
199
00:11:33,360 --> 00:11:35,080
para que llegaran a los analfabetos,
200
00:11:35,160 --> 00:11:37,400
que eran la gran mayoría
de la población.
201
00:11:37,480 --> 00:11:43,480
[Música suave]
202
00:12:15,600 --> 00:12:18,200
(Presentador)
El no reconocimiento
de sus servicios
203
00:12:18,280 --> 00:12:22,720
era la razón por la cual Manul
acusaba al Gobierno de ingrato.
204
00:12:22,800 --> 00:12:25,440
Pero ¿a qué servicios se refería?
205
00:12:25,520 --> 00:12:28,720
Aludía a los que prestaban
como milicianos.
206
00:12:28,800 --> 00:12:30,640
Muchos miembros
de las clases populares
207
00:12:30,720 --> 00:12:33,800
apoyaron con entusiasmo
la causa revolucionaria
208
00:12:33,880 --> 00:12:38,200
y pusieron lo único que tenían,
sus cuerpos, a favor de ella.
209
00:12:39,240 --> 00:12:41,560
A cambio, esperaban obtener algo.
210
00:12:41,960 --> 00:12:45,000
Por un lado,
hubo una igualación simbólica.
211
00:12:45,080 --> 00:12:48,080
Todos los que peleaban
en el bando revolucionario
212
00:12:48,160 --> 00:12:50,080
eran presentados como iguales,
213
00:12:50,160 --> 00:12:53,080
más allá de su riqueza
y de su color de piel,
214
00:12:53,160 --> 00:12:57,000
mientras que los opositores,
como la mayoría de los españoles,
215
00:12:57,080 --> 00:12:58,440
quedaron degradados,
216
00:12:58,520 --> 00:13:01,480
aunque tuvieran
una posición social superior.
217
00:13:02,200 --> 00:13:05,520
Pero también muchos plebeyos
soñaron con conseguir,
218
00:13:05,600 --> 00:13:07,240
a cambio de sus servicios,
219
00:13:07,320 --> 00:13:10,760
un futuro mejor,
un cambio total en sus vidas,
220
00:13:11,280 --> 00:13:13,600
una reparación de las injusticias.
221
00:13:13,680 --> 00:13:16,160
Y eso la revolución no lo hizo.
222
00:13:17,200 --> 00:13:19,720
De ahí que para 1819
223
00:13:19,800 --> 00:13:22,960
ya hubiera bastante descontento
con las autoridades
224
00:13:23,040 --> 00:13:26,520
porque no se habían cumplido
algunas esperanzas populares.
225
00:13:31,960 --> 00:13:33,280
(Voz de hombre)
La Revolución de Mayo,
226
00:13:33,360 --> 00:13:35,160
al igual que en el resto
de Hispanoamérica,
227
00:13:35,240 --> 00:13:38,240
produjo un impacto muy importante
en la sociedad rioplatense.
228
00:13:38,320 --> 00:13:39,680
Uno puede darse cuenta de esto
229
00:13:39,760 --> 00:13:42,240
tanto en los cambios que se producen
en la vida cotidiana
230
00:13:42,320 --> 00:13:44,320
como también en las expectativas
de la gente
231
00:13:44,400 --> 00:13:46,960
porque, hasta ese entonces,
la sociedad
232
00:13:47,040 --> 00:13:49,360
y, sobre todo,
los sectores populares
233
00:13:49,440 --> 00:13:51,480
tenían muy pocas posibilidades
de ascenso
234
00:13:51,560 --> 00:13:53,600
o de modificación
de su condición social.
235
00:13:53,680 --> 00:13:56,080
La revolución,
a través de las nuevas ideas,
236
00:13:56,160 --> 00:13:58,760
si bien limitadas
en cuanto a lo que era la igualdad
237
00:13:58,840 --> 00:14:00,560
y, sobre todo, a través
de las movilizaciones
238
00:14:00,640 --> 00:14:01,800
provocadas por la guerra,
239
00:14:01,880 --> 00:14:05,080
provocó importantes impactos
en la vida de estas personas,
240
00:14:05,160 --> 00:14:08,560
que podían acceder a nuevos bienes
y a un nuevo estatus.
241
00:14:08,640 --> 00:14:10,200
Junto a estas transformaciones,
242
00:14:10,280 --> 00:14:13,400
un hecho importantísimo que atravesó
a toda la sociedad
243
00:14:13,480 --> 00:14:15,880
es la creación
de nuevas expectativas,
244
00:14:15,960 --> 00:14:18,960
es decir, la revolución
trajo consigo la posibilidad
245
00:14:19,040 --> 00:14:22,400
de pensar nuevos horizontes
y de pensar nuevos destinos.
246
00:14:22,480 --> 00:14:24,280
Quizás ese sea
uno de los rasgos más destacables
247
00:14:24,360 --> 00:14:25,760
de lo que pasó en esos años,
248
00:14:25,840 --> 00:14:28,920
en el sentido
de que para buena parte de la gente
249
00:14:29,000 --> 00:14:31,720
que formó parte de ese proceso
250
00:14:31,800 --> 00:14:35,280
el futuro ya no necesariamente
iba a seguir siendo igual
251
00:14:35,360 --> 00:14:36,720
a lo que había sido el pasado.
252
00:14:36,800 --> 00:14:40,200
Y eso realmente fue una novedad
de la época de la revolución.
253
00:14:41,400 --> 00:14:47,400
[Música: percusión]
254
00:14:49,800 --> 00:14:53,040
(Presentador)
Al acusar al Gobierno
de que los quería hacer esclavos,
255
00:14:53,120 --> 00:14:56,960
Manul acudía a la que posiblemente
fuera la mayor amenaza
256
00:14:57,040 --> 00:15:00,280
para un grupo
de negros y pardos libres.
257
00:15:00,360 --> 00:15:03,080
Todos los integrantes
del tercer tercio cívico
258
00:15:03,160 --> 00:15:05,920
tenían alguna relación
con la esclavitud
259
00:15:06,000 --> 00:15:08,560
porque habían sido
ellos mismos esclavos,
260
00:15:08,640 --> 00:15:10,760
porque tenían parientes que lo eran
261
00:15:10,840 --> 00:15:14,360
o porque descendían de otros
que habían sufrido esa condición.
262
00:15:16,280 --> 00:15:18,920
Había esclavos
desde la conquista española,
263
00:15:19,000 --> 00:15:21,360
pero el apogeo de la esclavitud
en la región
264
00:15:21,440 --> 00:15:24,000
fue en los últimos años coloniales.
265
00:15:24,080 --> 00:15:27,160
Solamente desde 1777
266
00:15:27,240 --> 00:15:29,960
y hasta poco después
de la Revolución de Mayo,
267
00:15:30,040 --> 00:15:31,640
más de setenta mil esclavos
268
00:15:31,720 --> 00:15:34,200
fueron introducidos
en el Río de la Plata
269
00:15:34,280 --> 00:15:35,960
desde África y Brasil.
270
00:15:37,560 --> 00:15:39,240
Para 1810,
271
00:15:39,320 --> 00:15:40,880
alrededor del treinta por ciento
272
00:15:40,960 --> 00:15:43,400
de la población
de la ciudad de Buenos Aires
273
00:15:43,480 --> 00:15:45,000
era afrodescendiente,
274
00:15:45,080 --> 00:15:48,080
entre esclavos y libres,
negros y pardos,
275
00:15:48,160 --> 00:15:50,360
es decir, mezcla de negro y blanco.
276
00:15:51,080 --> 00:15:56,280
[Música: percusión]
277
00:15:56,360 --> 00:15:57,520
(Voz de mujer)
Con la Revolución de Mayo,
278
00:15:57,600 --> 00:15:59,400
se abre un horizonte de expectativa
para los esclavos
279
00:15:59,480 --> 00:16:01,280
de conseguir su libertad.
280
00:16:01,360 --> 00:16:03,040
Para la dirigencia revolucionaria,
en cambio,
281
00:16:03,120 --> 00:16:04,360
se plantea una contradicción
282
00:16:04,440 --> 00:16:06,360
entre los principios de libertad
que enarbolaban
283
00:16:06,440 --> 00:16:09,720
y mantener la esclavitud
tal como venía del período colonial.
284
00:16:09,800 --> 00:16:13,880
A su vez, no podían perder el apoyo
de los amos de los esclavos.
285
00:16:13,960 --> 00:16:15,200
Por esto, crearon una solución
286
00:16:15,280 --> 00:16:18,320
que fue la desaparición gradual
de la esclavitud.
287
00:16:19,120 --> 00:16:23,000
En 1812, para esto,
se abolió el tráfico de esclavos,
288
00:16:23,080 --> 00:16:24,720
no se podían comprar más esclavos.
289
00:16:24,800 --> 00:16:27,840
Y, en 1813, al año siguiente,
en la Asamblea del año XIII,
290
00:16:27,920 --> 00:16:29,680
se decretó la libertad de vientres,
291
00:16:29,760 --> 00:16:32,600
es decir que todas las personas
que nacieran en el territorio,
292
00:16:32,680 --> 00:16:35,320
en este territorio,
iban a ser consideradas libres.
293
00:16:35,400 --> 00:16:38,320
De esta manera, a medida
que iban muriendo los esclavos,
294
00:16:38,400 --> 00:16:40,480
se iba acabando con la esclavitud.
295
00:16:40,560 --> 00:16:42,480
Sin embargo, los que eran esclavos
en ese momento
296
00:16:42,560 --> 00:16:45,480
van a buscar otras formas
de conseguir la libertad.
297
00:16:45,960 --> 00:16:47,400
Una de estas formas
va a ser la incorporación
298
00:16:47,480 --> 00:16:49,080
al Ejército de Independencia.
299
00:16:49,160 --> 00:16:51,680
La dirigencia revolucionaria
va a comprar esclavos
300
00:16:51,760 --> 00:16:53,560
para mandar
a los frentes de batalla.
301
00:16:53,640 --> 00:16:54,960
A medida que fueron pasando
los años
302
00:16:55,040 --> 00:16:57,040
y la guerra de Independencia
se alargaba,
303
00:16:57,120 --> 00:16:59,840
ya no alcanzaba con los voluntarios
y las levas forzosas,
304
00:16:59,920 --> 00:17:03,640
entonces, se decidió mandar esclavos
a los frentes de batalla.
305
00:17:03,720 --> 00:17:05,200
De esta manera, por ejemplo,
306
00:17:05,280 --> 00:17:07,320
el ejército que cruzó
los Andes con San Martín,
307
00:17:07,400 --> 00:17:08,560
la infantería, sobre todo,
308
00:17:08,640 --> 00:17:11,560
estaba compuesta, en su mayor parte,
de antiguos esclavos.
309
00:17:11,640 --> 00:17:12,920
Una vez que los esclavos
310
00:17:13,000 --> 00:17:14,640
eran incorporados
al Ejército de Independencia,
311
00:17:14,720 --> 00:17:16,000
pasaban a ser libertos,
312
00:17:16,080 --> 00:17:18,080
es decir que,
cuando terminasen su función
313
00:17:18,160 --> 00:17:19,680
en el Ejército de Independencia,
314
00:17:19,760 --> 00:17:22,080
iban a ser considerados
hombres libres.
315
00:17:22,160 --> 00:17:24,320
En Buenos Aires, los hombres libres
316
00:17:24,400 --> 00:17:26,680
que habían terminado su función
en el Ejército de Independencia
317
00:17:26,760 --> 00:17:29,320
se incorporaron a las filas
del tercer tercio cívico,
318
00:17:29,400 --> 00:17:31,560
como el caso de Santiago Manul.
319
00:17:33,040 --> 00:17:34,480
[Música suave]
320
00:17:34,560 --> 00:17:37,760
(Presentador)
El problema
no era solamente la esclavitud.
321
00:17:37,840 --> 00:17:41,720
En el motín
de los pardos y morenos de 1819,
322
00:17:41,800 --> 00:17:44,680
también se hizo presente
la fuerte tensión racial
323
00:17:44,760 --> 00:17:46,760
que existía en Buenos Aires.
324
00:17:47,320 --> 00:17:50,320
De hecho, en el episodio de protesta
en la plaza,
325
00:17:50,400 --> 00:17:52,680
hubo gritos contra los blancos
326
00:17:52,760 --> 00:17:55,360
y es muy probable que fuera por eso
327
00:17:55,440 --> 00:17:59,680
que diversos vecinos blancos
se sumaran a la operación nocturna
328
00:17:59,760 --> 00:18:02,880
que desarmó el encuentro
en el hueco de la Concepción.
329
00:18:04,400 --> 00:18:10,120
[Música suave]
330
00:18:10,440 --> 00:18:12,040
Esta afirmación podía referir
331
00:18:12,120 --> 00:18:14,640
a la falta de arraigo
de algunos negros en Buenos Aires
332
00:18:14,720 --> 00:18:16,640
porque muchos de ellos
habían llegado como esclavos,
333
00:18:16,720 --> 00:18:18,400
pero también remitía a la sensación
334
00:18:18,480 --> 00:18:20,640
de una ruptura del vínculo
con las autoridades,
335
00:18:20,720 --> 00:18:22,240
de las cuales, habitualmente,
336
00:18:22,320 --> 00:18:24,720
se esperaba
un comportamiento paternal.
337
00:18:25,240 --> 00:18:31,240
[Música suave]
338
00:18:31,320 --> 00:18:32,840
(Presentador)
En la sociedad colonial,
339
00:18:32,920 --> 00:18:35,840
el rey era considerado
una figura paterna
340
00:18:35,920 --> 00:18:39,040
y el Gobierno revolucionario
heredó esos atributos.
341
00:18:41,880 --> 00:18:43,360
En este caso, la irritación
342
00:18:43,440 --> 00:18:46,280
era tanto con el Gobierno
como con el Cabildo,
343
00:18:46,360 --> 00:18:48,160
que, en general,
gozaba de gran legitimidad
344
00:18:48,240 --> 00:18:50,000
entre la población porteña.
345
00:18:50,080 --> 00:18:52,680
Muchos llamaban al Cabildo
"nuestro padre".
346
00:18:56,920 --> 00:18:59,560
(Voz de hombre)
El episodio protagonizado
por Santiago Manul,
347
00:19:00,160 --> 00:19:04,680
para mí,
es uno de esos momentos casi únicos,
348
00:19:04,760 --> 00:19:07,720
iluminadores en la experiencia
de un historiador.
349
00:19:08,200 --> 00:19:13,000
Muy pocas veces podemos leer
en los documentos
350
00:19:13,080 --> 00:19:16,480
lo que los líderes
de los sectores populares,
351
00:19:16,560 --> 00:19:19,640
pero los líderes que surgían
de las clases populares
352
00:19:19,720 --> 00:19:21,640
y que formaban parte de ellas,
353
00:19:21,720 --> 00:19:23,520
pensaban, decían,
354
00:19:24,320 --> 00:19:27,880
lo que eran capaces de decirles
a sus compañeros
355
00:19:27,960 --> 00:19:30,640
para que los siguieran
en una acción colectiva.
356
00:19:30,720 --> 00:19:31,760
Generalmente, no lo sabemos.
357
00:19:31,840 --> 00:19:34,880
Generalmente, sabemos lo que otros
dijeron que ellos hicieron,
358
00:19:34,960 --> 00:19:37,640
lo que ellos describieron
que ellos pensaban.
359
00:19:37,720 --> 00:19:39,360
Acá, con Santiago Manul,
360
00:19:39,440 --> 00:19:44,800
sabemos qué sentía,
qué pensaba y qué planeaba.
361
00:19:44,880 --> 00:19:50,840
Y hay algo central en lo que le dice
a sus compañeros en ese momento,
362
00:19:50,920 --> 00:19:55,400
que es algo que marca un momento
de inflexión, en mi opinión,
363
00:19:55,480 --> 00:19:57,640
que estaban viviendo
esas clases populares
364
00:19:57,720 --> 00:20:02,080
tan movilizadas desde la revolución
a la lucha política y militar.
365
00:20:03,000 --> 00:20:07,200
Es el momento en que Santiago Manul
expresa su desilusión
366
00:20:07,280 --> 00:20:09,000
y, probablemente,
la de sus compañeros
367
00:20:09,080 --> 00:20:10,480
y la de sus pares
368
00:20:10,560 --> 00:20:12,640
frente al Gobierno revolucionario.
369
00:20:12,720 --> 00:20:15,400
La desilusión
de lo que ellos esperaban
370
00:20:15,480 --> 00:20:16,560
del Gobierno revolucionario
371
00:20:16,640 --> 00:20:19,720
y que no obtienen
del Gobierno revolucionario.
372
00:20:19,800 --> 00:20:22,760
Y cuando les dice:
"Ya no tenemos ni madre ni padre",
373
00:20:22,840 --> 00:20:26,200
es un momento único
de la historia popular.
374
00:20:26,280 --> 00:20:28,680
El momento
en el que se quiebra la dominación
375
00:20:28,760 --> 00:20:33,080
y aparece un discurso político
de completa autonomía.
376
00:20:33,840 --> 00:20:39,080
En ese sentido, es una perla perdida
en la documentación de los archivos,
377
00:20:39,760 --> 00:20:42,920
pero, por suerte,
ahora podemos saber que sucedió
378
00:20:43,000 --> 00:20:45,200
y, seguramente,
nos lleva a pensar
379
00:20:45,280 --> 00:20:49,040
que existen muchas otras más
perdidas que hay que seguir buscando
380
00:20:49,120 --> 00:20:50,160
para que podamos tener
381
00:20:50,240 --> 00:20:52,720
una verdadera historia
de las clases populares
382
00:20:52,800 --> 00:20:56,880
y no una sola contada
desde la óptica de los que dominan.
383
00:20:57,040 --> 00:20:59,920
[Campanadas]
384
00:21:00,000 --> 00:21:06,000
[Música de misterio]
385
00:21:09,480 --> 00:21:12,640
Las palabras de Manul
provienen del descontento.
386
00:21:12,720 --> 00:21:15,200
No se había respetado
un derecho popular
387
00:21:15,280 --> 00:21:19,080
y eso llevaba a la indignación
y, en este caso, a la acción.
388
00:21:19,440 --> 00:21:21,600
Pero, además, el motín
de los pardos y morenos
389
00:21:21,680 --> 00:21:25,200
expresó las tensiones raciales
que existían en Buenos Aires
390
00:21:25,280 --> 00:21:28,600
y demostró que la presencia popular
se había vuelto fundamental
391
00:21:28,680 --> 00:21:29,720
en la política.
392
00:21:29,800 --> 00:21:32,720
Esto seguiría siendo así
desde entonces.
393
00:21:32,800 --> 00:21:36,000
Ese fue el legado
de gente como Santiago Manul.
394
00:21:40,640 --> 00:21:46,680
[Música de cierre]