1
00:00:06,480 --> 00:00:11,720
[Música folclórica]
2
00:00:11,800 --> 00:00:16,280
(Voz de hombre recitando)
Tuve en mi pago en un tiempo hijos,
hacienda y mujer.
3
00:00:17,720 --> 00:00:21,880
Sosegao vivía en mi rancho
como el pájaro en su nido.
4
00:00:24,920 --> 00:00:27,720
(Narrador)
Fama de gaucho malo, alzado
y matrero,
5
00:00:27,800 --> 00:00:30,120
una voz poética inconfundible.
6
00:00:30,200 --> 00:00:32,520
(Con eco)
"¿Dónde está Fierro?".
7
00:00:34,440 --> 00:00:36,240
El "Martín Fierro" es el texto
8
00:00:36,320 --> 00:00:39,240
más celebrado
de la literatura argentina.
9
00:00:39,320 --> 00:00:42,000
Se trata de una historia
contada en dos poemas.
10
00:00:42,080 --> 00:00:45,240
"El gaucho Martín Fierro"
es el relato de las desventuras
11
00:00:45,320 --> 00:00:47,320
de un gaucho maltratado
por el Estado
12
00:00:47,400 --> 00:00:48,960
y perseguido por la ley.
13
00:00:49,040 --> 00:00:52,200
"La vuelta de Martín Fierro"
es la segunda parte,
14
00:00:52,280 --> 00:00:55,840
en la que aquel gaucho rebelde
vuelve a sus pagos ya amansado,
15
00:00:55,920 --> 00:00:57,880
dispuesto a ver
si lo dejan trabajar.
16
00:00:57,960 --> 00:01:00,640
De la ida a la vuelta,
el gaucho se mueve
17
00:01:00,720 --> 00:01:05,040
entre la rebeldía y la integración,
entre la fuga y la adaptación.
18
00:01:05,120 --> 00:01:11,120
[Música de presentación]
19
00:01:16,840 --> 00:01:18,280
Capítulo de hoy:
20
00:01:18,440 --> 00:01:20,080
Acá está Fierro.
21
00:01:21,160 --> 00:01:27,160
[Música folclórica]
22
00:01:28,960 --> 00:01:31,760
(Narrador)
Desde hace más de un siglo,
el Martín Fierro
23
00:01:31,840 --> 00:01:35,360
ha ayudado a construir
la memoria común de los argentinos.
24
00:01:37,640 --> 00:01:40,880
Libro y personaje
son parte de nuestra identidad.
25
00:01:41,480 --> 00:01:47,480
[Música folclórica]
26
00:01:50,080 --> 00:01:53,280
La vigencia del Martín Fierro
se puede ver y sentir
27
00:01:53,360 --> 00:01:55,800
en muchos lugares y situaciones,
28
00:01:55,880 --> 00:01:58,640
pero su origen
está en los versos de Hernández.
29
00:01:59,800 --> 00:02:02,440
"Un padre que da consejos,
más que padre es un amigo".
30
00:02:02,520 --> 00:02:05,080
"Aquí me pongo a cantar
al compás de la vigüela".
31
00:02:05,160 --> 00:02:07,040
"Va cayendo gente al baile".
32
00:02:07,120 --> 00:02:10,200
"Los hermanos sean unidos,
esa es la ley primera".
33
00:02:10,280 --> 00:02:12,680
"Y, si entre ellos se pelean,
los devoran los de afuera".
34
00:02:13,600 --> 00:02:15,320
(Voz de mujer)
¡Muy bien!
35
00:02:15,400 --> 00:02:16,800
[Aplausos]
36
00:02:18,800 --> 00:02:21,160
(Narrador)
Durante las diferentes guerras
y luchas civiles
37
00:02:21,240 --> 00:02:22,840
que se dieron en la Argentina,
38
00:02:22,920 --> 00:02:25,560
los hombres de ciudad convivieron
con los hombres de campo
39
00:02:25,640 --> 00:02:27,600
y se identificaron con ellos.
40
00:02:27,680 --> 00:02:30,560
De ese encuentro,
surgió la poesía gauchesca,
41
00:02:30,640 --> 00:02:33,960
el primer género original
de la literatura rioplatense.
42
00:02:34,880 --> 00:02:40,880
[Música suave]
43
00:02:42,440 --> 00:02:44,680
(Narrador)
Este género literario
contó historias
44
00:02:44,760 --> 00:02:46,880
que tenían a los gauchos
como protagonistas
45
00:02:46,960 --> 00:02:49,040
y recreaban su manera de hablar.
46
00:02:49,120 --> 00:02:51,680
Pero ¿quién escribía
este tipo de poesía?
47
00:02:52,120 --> 00:02:54,560
¿Fueron aquellos gauchos
que peleaban en las guerras
48
00:02:54,640 --> 00:02:56,960
o la escribieron
los hombres cultos de ciudad?
49
00:02:57,040 --> 00:03:00,760
En lo fundamental,
la gauchesca es un género escrito,
50
00:03:00,840 --> 00:03:04,600
redactado por un letrado,
que logra absorber o incorporar
51
00:03:04,680 --> 00:03:08,320
los modos del habla
o de la oralidad popular
52
00:03:08,400 --> 00:03:10,400
y encontrar, también,
la modulación necesaria
53
00:03:10,480 --> 00:03:12,160
para que eso vuelva al mundo popular
54
00:03:12,240 --> 00:03:14,920
y sea reabsorbido
y tomado como propio.
55
00:03:15,200 --> 00:03:18,560
"Con la guitarra en la mano,
ni las moscas se arriman.
56
00:03:18,640 --> 00:03:22,040
Naides me pone el pie encima,
y, cuando el pecho se entona,
57
00:03:22,120 --> 00:03:24,880
hago gemir a la prima
y llorar a la bordona".
58
00:03:25,080 --> 00:03:28,520
(Narrador)
En el clima cultural
que rodeó las celebraciones
59
00:03:28,600 --> 00:03:32,360
del primer centenario
de la Revolución de Mayo,
60
00:03:32,440 --> 00:03:37,760
Leopoldo Lugones y Ricardo Rojas
consideraron al "Martín Fierro"
61
00:03:37,840 --> 00:03:40,160
como el poema épico nacional.
62
00:03:40,720 --> 00:03:43,720
Lugones lo consideró un poema épico
63
00:03:43,800 --> 00:03:47,640
y lo trató como si fuera
"La Ilíada" argentina, ¿no?
64
00:03:47,720 --> 00:03:51,200
Otros lo consideran
una denuncia social,
65
00:03:51,280 --> 00:03:54,960
otros lo consideran
un poema liso y llano, ¿no?,
66
00:03:55,040 --> 00:03:56,400
otros lo consideran un relato.
67
00:03:56,480 --> 00:04:00,880
Es una novela, también relata
la desdicha de un personaje, ¿no?,
68
00:04:00,960 --> 00:04:03,840
que se llama Fierro
y que va de aquí para allá.
69
00:04:03,920 --> 00:04:08,160
Es decir, hay una diversidad
de lecturas posibles, ¿no?
70
00:04:08,240 --> 00:04:11,560
Cada uno la fundamenta de acuerdo
con su propio pensamiento,
71
00:04:11,640 --> 00:04:13,120
ideología o lo que sea.
72
00:04:13,840 --> 00:04:19,160
(Narrador)
Aunque las interpretaciones
de Rojas y Lugones eran diferentes,
73
00:04:19,240 --> 00:04:23,480
pronto se destacó uno de los rasgos
que compartían:
74
00:04:23,560 --> 00:04:28,520
la necesidad de definir la nación
de modo claro y homogéneo,
75
00:04:29,040 --> 00:04:32,280
dando a los argentinos
un poema épico
76
00:04:32,360 --> 00:04:35,480
que funcionara como origen
de un nosotros.
77
00:04:36,000 --> 00:04:39,520
[Música suave]
78
00:04:39,600 --> 00:04:43,240
Este es el boom editorial
del siglo XIX,
79
00:04:43,640 --> 00:04:48,720
doce ediciones de "El gaucho
Martín Fierro" en el año 83,
80
00:04:48,800 --> 00:04:52,360
cincuenta y ocho mil
ejemplares vendidos,
81
00:04:52,440 --> 00:04:55,160
más ediciones piratas.
82
00:04:55,520 --> 00:05:00,320
Es el primer autor que hace pleitos
83
00:05:00,680 --> 00:05:05,480
en los tribunales
para denunciar ediciones pirata.
84
00:05:05,560 --> 00:05:11,560
[Música: "Piratéame", Reakcion]
85
00:05:13,520 --> 00:05:16,000
(Narrador)
En los ámbitos urbanos,
el "Martín Fierro"
86
00:05:16,080 --> 00:05:21,280
se vendía en imprentas, librerías,
casas de comercio y kioscos.
87
00:05:22,000 --> 00:05:25,960
En el ámbito rural, el poema
se difundió en las pulperías
88
00:05:26,040 --> 00:05:28,000
y almacenes de ramos generales
89
00:05:28,080 --> 00:05:31,080
que sembraban la pampa bonaerense
y el litoral.
90
00:05:31,800 --> 00:05:35,400
Allí comenzó el éxito
del gran libro argentino.
91
00:05:36,040 --> 00:05:39,480
Estos lugares no eran solo espacios
en los que los gauchos
92
00:05:39,560 --> 00:05:42,760
bebían, apostaban
y se retaban a duelo,
93
00:05:42,840 --> 00:05:46,760
también eran lugares
destinados a las reuniones sociales,
94
00:05:46,840 --> 00:05:48,680
en donde muchos analfabetos
95
00:05:48,760 --> 00:05:52,000
se acercaron, por primera vez,
a la palabra escrita.
96
00:05:53,080 --> 00:05:56,480
"Que cante todo viviente,
otorgó el Eterno Padre;
97
00:05:56,560 --> 00:05:59,880
cante todo el que le cuadre,
como lo hacemos los dos,
98
00:05:59,960 --> 00:06:03,360
pues solo no tiene voz
el ser que no tiene sangre".
99
00:06:04,080 --> 00:06:05,880
[Música suave]
100
00:06:05,960 --> 00:06:09,680
(Narrador)
Martín Fierro es un gaucho
que se define como cantor
101
00:06:09,760 --> 00:06:13,640
y el tema del canto es central
en los versos de José Hernández.
102
00:06:13,720 --> 00:06:16,520
El poema tiene una estructura
de recitado,
103
00:06:16,600 --> 00:06:20,720
una sola voz, la de Fierro,
canta desde el primer verso.
104
00:06:21,320 --> 00:06:23,720
En Fierro, todo el mundo canta,
no hay nadie que no cante.
105
00:06:23,800 --> 00:06:26,880
Canta Fierro, cantan los hijos,
canta el moreno,
106
00:06:26,960 --> 00:06:29,000
canta Picardía, todo el mundo canta.
107
00:06:29,080 --> 00:06:31,320
Si alguien tiene algo para decir,
lo dice cantando, ¿no?
108
00:06:31,400 --> 00:06:34,200
Y, cuando él habla, los demás
paran la oreja y se acercan
109
00:06:34,280 --> 00:06:38,040
porque saben que ahí hay algo
interesante, atrapante,
110
00:06:38,120 --> 00:06:39,880
que todos conocen,
pero que nadie canta.
111
00:06:39,960 --> 00:06:41,040
Así termina Fierro, ¿no?
112
00:06:41,360 --> 00:06:44,920
"Yo nunca tuve otra escuela
que una vida desgraciada.
113
00:06:45,000 --> 00:06:47,840
No estrañen si en la jugada
alguna vez me equivoco,
114
00:06:48,200 --> 00:06:51,560
pues debe saber muy poco
aquel que no aprendió nada".
115
00:06:52,320 --> 00:06:54,080
Escuchaba la otra vez a un amigo
que decía
116
00:06:54,160 --> 00:06:56,600
que Martín Fierro
somos todos nosotros,
117
00:06:57,840 --> 00:06:59,880
y no tiene nada que ver
con el carácter gauchesco,
118
00:06:59,960 --> 00:07:02,840
tiene que ver con el carácter
complejo y contradictorio
119
00:07:02,920 --> 00:07:04,640
que tiene el personaje
digamos, ¿no?
120
00:07:04,720 --> 00:07:06,440
Es un personaje que, por un lado,
121
00:07:06,520 --> 00:07:09,840
tiene una familia estructurada,
convencional,
122
00:07:09,920 --> 00:07:11,720
es obediente en el trabajo
123
00:07:12,360 --> 00:07:15,800
y, luego, reniega de aquello mismo
y quiere ser un hombre libre
124
00:07:15,880 --> 00:07:19,200
y quiere recorrer la pampa
sin que lo estén controlando.
125
00:07:19,440 --> 00:07:22,480
Dice: "Él anda siempre juyendo,
siempre pobre y perseguido,
126
00:07:22,560 --> 00:07:25,400
no tiene cueva ni nido,
como si juera maldito
127
00:07:25,480 --> 00:07:28,600
porque el ser gaucho, barajo,
el ser gaucho es un delito".
128
00:07:28,880 --> 00:07:31,360
Pero Martín Fierro es alguien
que deserta y mata,
129
00:07:31,440 --> 00:07:33,640
y consigue ser con esto
130
00:07:34,280 --> 00:07:38,200
entendido como un personaje
profundo de la vida popular.
131
00:07:38,280 --> 00:07:43,800
Nadie hace apología de un asesino
y de un desertor necesariamente
132
00:07:43,880 --> 00:07:45,960
y, sin embargo,
si se la hace de Martín Fierro
133
00:07:46,040 --> 00:07:48,520
es porque es
aquel personaje inocente,
134
00:07:48,600 --> 00:07:52,160
hay inocencia en sus actos.
135
00:07:52,240 --> 00:07:53,720
Comete los peores actos,
136
00:07:53,800 --> 00:07:56,200
que serían reprobables
en el Código Penal,
137
00:07:56,280 --> 00:07:58,840
pero los comete porque es la ley
la que lo persigue.
138
00:07:58,920 --> 00:08:02,760
Es una ley que, en vez de ser tal,
es la enemiga de los hombres justos.
139
00:08:02,840 --> 00:08:05,600
Por lo tanto, el hombre justo,
al estar fuera de la ley,
140
00:08:05,680 --> 00:08:08,480
aun siendo un criminal,
puede seguir siendo un hombre justo.
141
00:08:08,880 --> 00:08:10,880
Las leyes tienen una doble función:
142
00:08:10,960 --> 00:08:14,520
por un lado, hay una intención
de disciplinar, homogeneizar,
143
00:08:14,600 --> 00:08:16,600
pero yo creo que hay una pretensión,
hasta el día de hoy,
144
00:08:16,680 --> 00:08:20,040
precisamente contraria, de excluir,
de señalar un "hasta acá",
145
00:08:20,120 --> 00:08:22,160
una frontera que delimita
al que está afuera,
146
00:08:22,240 --> 00:08:23,320
al que no va a ser incluido.
147
00:08:23,400 --> 00:08:25,480
Dejan del otro lado
a ese sujeto que es peligroso.
148
00:08:25,560 --> 00:08:28,880
El gaucho aparece como el vagabundo
y como el sujeto peligroso,
149
00:08:28,960 --> 00:08:33,160
por eso toda esa construcción
del derecho penal peligrosista.
150
00:08:33,240 --> 00:08:35,040
Tiene que identificar
a ese sujeto peligroso,
151
00:08:35,120 --> 00:08:37,440
que es el que va a estar
constituido en objeto
152
00:08:37,520 --> 00:08:39,200
de las medidas de represión.
153
00:08:39,280 --> 00:08:42,360
No tiene que ver con protegerlo,
con ser el sujeto de esos derechos,
154
00:08:42,440 --> 00:08:44,600
es un objeto a reprimir.
155
00:08:44,840 --> 00:08:48,200
Un gaucho que fue arriado,
que fue llevado a la frontera,
156
00:08:48,600 --> 00:08:52,480
un gaucho al que no se le dio armas,
no se le dio ropaje,
157
00:08:52,560 --> 00:08:54,560
un gaucho que fue estaqueado.
158
00:08:54,840 --> 00:08:57,880
"Y sepan cuántos escuchan
de mis penas el relato,
159
00:08:57,960 --> 00:09:00,400
que nunca peleo ni mato
sino por necesidá,
160
00:09:00,480 --> 00:09:03,640
y que a tanta alversidá
solo me arrojó el maltrato".
161
00:09:04,160 --> 00:09:08,040
(Narrador)
La obra popularmente conocida
como el "Martín Fierro"
162
00:09:08,120 --> 00:09:12,000
consta de dos poemas escritos
con siete años de diferencia.
163
00:09:12,240 --> 00:09:16,280
La ida es de 1872,
164
00:09:16,360 --> 00:09:18,480
la vuelta es de 1879,
165
00:09:18,560 --> 00:09:21,680
y, si bien las dos partes componen,
en definitiva, un único libro
166
00:09:21,760 --> 00:09:24,520
y nuestro libro canónico
está hecho de las dos partes,
167
00:09:24,600 --> 00:09:27,400
no correspondería
designar una misma finalidad
168
00:09:27,480 --> 00:09:28,760
para una parte y para la otra
169
00:09:28,840 --> 00:09:30,760
porque son bastante diferentes
entre sí.
170
00:09:30,840 --> 00:09:34,080
Para la ida,
la finalidad preponderante,
171
00:09:34,160 --> 00:09:36,960
uno podría decir, porque nunca hay
una sola finalidad,
172
00:09:37,040 --> 00:09:39,920
es ser, claramente,
un texto de protesta.
173
00:09:40,000 --> 00:09:45,200
Es un texto escrito para señalar
y denunciar los abusos
174
00:09:45,280 --> 00:09:47,080
que los gauchos estaban sufriendo
175
00:09:47,160 --> 00:09:49,080
en cuanto
a sus condiciones sociales,
176
00:09:49,160 --> 00:09:52,160
sus condiciones de trabajadores
177
00:09:52,240 --> 00:09:55,600
y, fundamentalmente,
sus condiciones en el Ejército.
178
00:09:56,160 --> 00:10:00,680
El texto de 1879
es mucho más proclive
179
00:10:00,760 --> 00:10:04,440
a un apaciguamiento
y a una integración
180
00:10:04,520 --> 00:10:09,160
y, si se quiere, ahí donde el texto
del 72 era un texto de agitación,
181
00:10:09,240 --> 00:10:13,480
el del 79 es un texto de sosiego
182
00:10:13,560 --> 00:10:17,280
y de conformidad,
por no decir de resignación,
183
00:10:17,560 --> 00:10:19,840
y, quizás, correspondería decir
de resignación.
184
00:10:20,480 --> 00:10:24,280
(Narrador)
Entre la ida y la vuelta,
Hernández y Fierro
185
00:10:24,360 --> 00:10:27,040
han pasado de la guerra
y el desafío
186
00:10:27,120 --> 00:10:28,880
a los consejos de unión.
187
00:10:29,480 --> 00:10:33,640
¿Dónde habrá quedado Fierro
después de tantas idas y vueltas?
188
00:10:34,160 --> 00:10:37,280
¿Entre los males que lo rodean
en el desierto
189
00:10:37,360 --> 00:10:40,880
o en los consejos de buena fe
que nos brinda con su canto?
190
00:10:41,400 --> 00:10:43,240
Está en casi todos lados.
191
00:10:43,600 --> 00:10:46,640
Es un clásico
porque lo volvemos a leer,
192
00:10:46,720 --> 00:10:50,000
también porque nos referimos a él
sin leerlo.
193
00:10:50,080 --> 00:10:53,080
Y, si permanece
en nuestra memoria colectiva,
194
00:10:53,160 --> 00:10:57,400
es porque sus versos y sus ideas
todavía siguen dando que hablar
195
00:10:57,480 --> 00:11:00,400
al argentino más profundo
que hay en nosotros.
196
00:11:01,560 --> 00:11:03,120
Así termina Fierro:
197
00:11:04,200 --> 00:11:07,400
"Pero ponga su esperanza
en el Dios que lo formó,
198
00:11:07,480 --> 00:11:10,520
y que me despido yo,
que he relatao a mi modo
199
00:11:10,600 --> 00:11:13,920
males que conocen todos,
pero que naides cantó".
200
00:11:17,320 --> 00:11:18,880
Chan, chan.
201
00:11:19,880 --> 00:11:25,880
[Música de cierre]